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    所有的儒学，都只是在回答这个问题，回答了还不够，你说要设立‘圣贤’，那‘圣贤’在哪呢？

    自我安慰，造神吧！

    尧舜禹禅让制，周公旦，再是孔孟相继称圣，儒生们前赴后继，打算跟随先贤们的脚步。

    儒家的造神运动就是这么来的，宗教式对完美的崇拜。

    而许多宋朝互联网小说，在革新“新学”这个问题上，总是方法是给儒学注入‘科学’，什么意思呢，新学之所以成不了气候，是因为新学的理念有残缺，没有系统性的回答，天下是什么。

    世界的运转是什么道理。

    这是另一个体系，好比，六道轮回学说，天地之间有‘气’论。

    笔者以为这个角度有待商榷，新学真正残缺的是功利的对立面——，怎么平衡修身和平天下的关系，儒生们更关心怎么成圣，怎么达到圆满，新学缺乏的是这个体系，光说了要经世致用，当然叫“纯功利”，历朝历代都不吃香。

    很多儒生一谈到功利，就好像这是什么很丢人的事。

    方问要补的就是这部分。

    ——

    三不朽的说法还太浅了。

    方问提出‘内圣外王’为基础目标，三不朽为实践结果，现场不由得齐齐安静了下来，大厅里的儒生们，全是秦朝儒生中的精华，此刻，一个个交头接耳，窃窃私语了起来。

    夏黄公摸着胡须，闭眼思考；孔鲋一时沉吟，低头不语。

    虽然只是很浅显的两种说法，但是没人立刻反驳方问，他们嗅到了，方问这是在建立学说！

    而建立学说，就要经得起细节上的拷问，所谓群策群力就是这么来的了。

    人人刨根问底找漏洞，找到找不出漏洞了，这理论就完美了。

    大厅里一时叽叽喳喳，大家都嗅到了，一个学说的大革命正在这个地方酝酿，此地要酝酿出的风暴，不会小于天下任何一个地方的风雨。

    陆贾，叔孙通交换眼神，郦食其沉吟不语，轻捋胡须。

    “如此说来，孔夫子算圣贤吗？”夏黄公沉吟一下，极其严肃的追问，“孔夫子立德立言，自不用说，但立功何在？孔夫子倘若不算圣贤，岂能服众？”

    一句话，在场的人立刻频频点头了起来。
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