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    产生这种奇妙的现象，就是在阳燧樽中藏有虹吸管，所以会“吐写适会，未见其竭”。

    以此可见阳燧樽，就是晋朝公道杯原理的最早运用。

    当然，这种樽可不简单，争议也很大。

    酒尊是两汉时期，高等级墓葬中常见随葬器物之一。

    有些墓葬壁画或画像石、画像砖上还可见其用于庖厨、宴饮等活动的使用情景。

    即便自名器物中有“温酒樽”，酒尊却仍仅被学术界视为盛酒器。

    但从传世文献看，酒尊的使用功能，不仅局限于盛酒。

    史籍记载，“常满樽”可以边酌边注。

    出现于画像石、画像砖酿酒制备场面中的酒尊，抑或与制酒有关。

    北魏学者以“阳燧樽”来注解汉代的流酒器“滑稽”。

    但“阳燧樽”的实际形制，及其与流酒器的联系，尚不明确。

    与尊相关，古人用上尊酒、中尊酒和下尊酒，来表示“浇醇之异”。

    先说“滑稽”与“阳燧樽”的辨识。

    据史籍记载，至迟在北魏时期，就出现了一种较为特别的“阳燧樽”。

    但迄今为止，“阳燧樽”的形制，及其文化意义，尚未引起学界的关注。

    《太平御览》关于“滑稽”的记载，其中的重要信息有两点。

    一是北魏时期存在一种，较为特殊的“阳燧樽”。

    至迟为太平真君十一年，即450年崔浩获刑前；

    二是“阳燧樽”如同滑稽，主要功能在于“转注吐酒”，有别于可以盛酒的普通酒尊。

    但崔浩所言“阳燧樽”究竟为何，似乎还不便就此确定。

    因为《太平御览》“樽彝”条下，又引东晋孙绰《阳燧樽铭》：“详观兹器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。吐写适会，未见其竭。”

    这是否表明，“阳燧樽”在东晋时期即已出现？

    但有别于北魏“阳燧樽”，仍具盛酒的功能？

    显然，若不厘清崔浩所言与孙绰《阳燧樽铭》的矛盾，就很难确认“阳燧樽”及其使用功能。

    崔浩所言“阳燧樽”仅见于《太平御览》。

    但《太平御览》所引孙绰之言，也见于唐代欧阳询《艺文类聚》和明代张溥所辑《晋孙廷尉集》。
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