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    第二天，库库尔族人一年一度最盛大的节日，他们称之为娜提姆克神之节，在一片喧嚣声中拉开了序幕。库库尔族人在村落中心最大一块空地上，用木板搭建了一个舞台。一大早，男女老少们都来到舞台周围，人人都将自己的身体精心描绘，画最浓的彩妆，画最复杂的纹饰，族长和大祭师也都有出场。卓木强巴等人见过族长和大祭师后，被安排在贵宾席就座。巴巴·兔没有坐在族长身边，却特意跑来为卓木强巴他们担任解说。

    大祭师是位老人，被称为阿金迈，他一开始说话，台下便鸦雀无声。高亢的声音响彻空旷的广场，直到大祭师说完之后，巴巴·兔才小声告诉卓木强巴他们，这是大祭师在替全族人向神灵祈祷。

    在大祭师说了一长串发音后，庆典正式开始，库库尔族人用木鼓、兽骨、果壳、陶器等敲击发出有节奏的声音，用有四孔的笛状物吹奏出雄浑的音乐。四名壮汉抬着一人进场，族人纷纷恭敬地让开一条路来，俯地磕拜，周围还有许多随同人员扬手提足地旋转着舞蹈前进，跟随而行，直到场中。

    卓木强巴等人看到，场中的人都戴着木头雕刻的面具，面具上涂着红蓝两色，凸显狰狞之色。巴巴·兔说，那被抬着的男子就是契兰，他将把最高神灵的回复传达给族人，而这第一幕，就是授神仪式。

    那位叫契兰的男子高高在上，随后许多戴着各式动物头型面具的库库尔族人在鼓点音乐的伴奏下陆续入场，接受了契兰的祝福。每一位兽头面具者都要在场中和周围的木刻面具者表演一场舞蹈，大抵是模拟那种动物的行为，表现那种动物给库库尔族人带来的好处等等。巴巴·兔介绍，这是契兰传达最高神的意志，将对库库尔族人有帮助的动植物都授予神的称号，总共会有一百多位不同的神出场。

    他们从巴巴·兔那里得知，库库尔族是一个多神的民族，他们信奉“天地万物，皆有神灵”，诸如先出场那个掌管玉米的神叫尤姆·卡克斯，而另一位掌管可可豆的神叫埃克楚亚河。其中最神秘的神莫过于因那维阿，据说，他是一位行走在世间的真神，至高神之一的犬神派来分身守护着他。后面的舞蹈表现的是因那维阿指导库库尔族人的祖先打胜了战争，修建了城堡，又教会人们医疗、冶金、农耕、畜牧、文字书写等等……

    看着看着，张立不由疑惑道：“奇怪了，怎么我越看越觉得像是西藏的跳大神？”

    岳阳道：“什么叫跳大神？”

    张立道：“也是一种宗教活动吧，就是带着各种面具的一种舞蹈，团长带我去看过。西藏的面具更大，画得更诡异，好像是讲降妖伏魔的一些故事。不知道是不是古代文明都有类似活动啊？”

    岳阳道：“哦，我们那里叫跳欠，我们那里也有，你这样说，还真有些像，奇怪了？”

    张立道：“这种崇拜神明的舞蹈，强巴少爷应该比较了解吧，强巴少爷，强巴少爷？”

    卓木强巴正发呆呢，打从祭祀舞蹈一开始，他就愣住了。虽然说那木雕的面具和藏戏的面具有所不同，但是那舞蹈姿势，那种舞蹈表现的内容，不正是藏族的羌姆吗？虽说不喜欢过多涉猎宗教方面的东西，但是羌姆和藏戏，却是小时候的卓木强巴比较感兴趣的东西。如今虽然没有羌姆时的宏大音乐，只有鼓点和敲击破壳的声音，但这些库库尔族人跳起的舞蹈动作，他们戴着的那些兽头面具，和小时候看到的羌姆何其相似。那一刹那间，这原始而神秘的舞蹈，仿佛又将卓木强巴带回了西藏，那个幼年时，只属于大自然的、尚未被文明征服的西藏！

    在张立的连声询问下，卓木强巴回过神来，喃喃道：“什么？跳神？或许，这便是远古的人类最初学会的模拟大自然的肢体语言吧，所以，从远古流传下来的舞蹈，不管是什么种族，不管在什么地域，都有着惊人的相似性。我是这样理解的，你们有什么看法？”

    张立道：“嗯……有道理，我赞成你的分析。”

    岳阳则发表不同意见道：“这样的说法，似乎有点勉强吧。我听说，西藏曾经也是一个多神明的民族，这个库库尔族也是很多神明的，他们的跳大神又和西藏的跳大神这么像，照这么看来，他们该不会真和西藏有什么联系吧？”

    张立嗤笑道：“你可真能联想，要知道我们现在是在哪里，是在距离中国大陆两万公里的南美洲。这库库尔族又是当地的原生民族，又处在这个地理位置，几乎都不怎么和外界接触，你说他们和西藏有关系，你有什么证据？”
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